Библиотека образцов студенческих работФилософия Просвещения
Описание:
Номер в архиве: 643
1. Социально-экономические предпосылки идеологии эпохи Просвещения
2. Философия французского Просвещения
3. Идеи нравственного прогресса в немецком Просвещении
4. Просветительское движение в России
Заключение
Список использованной литературы
Основной идеей Эпохи Просвещения являлась абсолютная уверенность в могуществе и безграничных возможностей человеческого разума, а также в прогрессе наук, которые создавали условия для социального и экономического благоденствия.
Такие умонастроения были сформированы еще в XVII веке, а затем, в конце XVIII столетия, которое по праву считалось эпохой разума и света и возрождения свободы, эпохой расцвета наук и искусств, были продолжены и углублены. Однако новое столетие привнесло и новые акцепты. Во-первых, в XVIII веке гораздо сильнее стала подчеркиваться связь науки с практикой, а также ее общественная полезность. Во-вторых, критика ученых и философов теперь обращалась против метафизики, в отличие от Эпохи Возрождения, когда она была направлена против схоластики.
Согласно убеждениям просветителей, необходимо было уничтожить метафизику, которая пришла на смену средневековой схоластике в XVI–XVII вв. В философском учении начали резко критиковать метафизическую систему, которая обвинялась просветителями к приверженности к умозрительным конструкциям и в недостаточном внимании к опытам и экспериментам.
Главными лозунгами просветителей были наука и прогресс. При этом просветители апеллировали не просто к разуму, – ведь к нему обращались и метафизики XVII столетия, – а к разуму научному, опирающемуся на опыт, и свободному не только от различных религиозных предрассудков, но и от метафизических сверхопытных «гипотез».
Содержание
Введение1. Социально-экономические предпосылки идеологии эпохи Просвещения
2. Философия французского Просвещения
3. Идеи нравственного прогресса в немецком Просвещении
4. Просветительское движение в России
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Научные мысли эпохи Просвещения занимают в истории философии особое место. Далеко не случайно XVIII век в истории мысли называется Эпохой Просвещения, ведь именно тогда научные знания, ранее бывшие достоянием лишь узкого круга ученых, начали распространяться вширь, становясь предметом обсуждения среди литераторов, которые популярно излагали последние достижения науки и философии.Основной идеей Эпохи Просвещения являлась абсолютная уверенность в могуществе и безграничных возможностей человеческого разума, а также в прогрессе наук, которые создавали условия для социального и экономического благоденствия.
Такие умонастроения были сформированы еще в XVII веке, а затем, в конце XVIII столетия, которое по праву считалось эпохой разума и света и возрождения свободы, эпохой расцвета наук и искусств, были продолжены и углублены. Однако новое столетие привнесло и новые акцепты. Во-первых, в XVIII веке гораздо сильнее стала подчеркиваться связь науки с практикой, а также ее общественная полезность. Во-вторых, критика ученых и философов теперь обращалась против метафизики, в отличие от Эпохи Возрождения, когда она была направлена против схоластики.
Согласно убеждениям просветителей, необходимо было уничтожить метафизику, которая пришла на смену средневековой схоластике в XVI–XVII вв. В философском учении начали резко критиковать метафизическую систему, которая обвинялась просветителями к приверженности к умозрительным конструкциям и в недостаточном внимании к опытам и экспериментам.
Главными лозунгами просветителей были наука и прогресс. При этом просветители апеллировали не просто к разуму, – ведь к нему обращались и метафизики XVII столетия, – а к разуму научному, опирающемуся на опыт, и свободному не только от различных религиозных предрассудков, но и от метафизических сверхопытных «гипотез».