Библиотека образцов студенческих работН. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский, Н. Лосский как крупнейшие представители русской религиозной философии
Описание:
Оглавление
Введение. 3
1. Актуальность взглядов религиозной философии. 5
2. Сущность философии Новой религиозного сознания Н. Бердяева. 6
3. Софиология С. Булгакова. 10
4. Живая истина П. Флоренского. 11
5. Русская религиозная философия Николая Лосского. 14
Заключение. 17
Список использованной литературы.. 18
Введение
Русская религиозная философия - это огромный пласт cофиологических идей, в которых отражается определенная мировоззренческая парадигма, которая затрагивает широкий спектр тем богословского, философского, культурологического, исторического и социального характера. Она впитала в себя как гностицизм, классическую философскую мысль, так и связанную с православием отечественную традицию
Объектом исследования выступает характер, состояние, тенденции и перспективы русской религиозной философии конца XIX - нач. ХХ в.
Предметом исследования является основы российских религиозно-философских рефлексий.
В процессе исследования автор пользовался общими методологическими принципами научного анализа историко-философского процесса, в частности принципами объективности, анализа и синтеза, историзма. Своеобразие поставленных проблем обусловила применение методологического принципа сопоставления. Взгляды Булгакова, Флоренского и других мыслителей сопоставляются с существующими в то время ведущими концепциями в русской и западноевропейской философии, особенно тех, которые относятся к рассмотрению аналогичных вопросов.
Методологической основой ***ии являются принципы научного анализа: системности, целостности, единства логического и исторического. Автор пользовался также методами: аналитическим - в изучении философской литературы для формирования методологических и теоретических основ исследования; компаративным - в выяснении особенностей русской метафизики всеединства путем сравнения философских концепций его основных представителей и в выявлении различий в трактовке определенных понятий
Постичь основные тенденции исследуемой тематики помогли исследования российской истории философии А.Абрамов, В.Акулинина, Е.Амелинои, В.Асмус, Б.Вишеславцева, П.Гайденко, А.Гулигы, В.Доля, И.Евлампиева, А.Ермичова , В.Зенькивського, В.Кувакина, А.Кураев, С.Левицького, А.Лосев, Н.Лосский, В.Моисеева, В.Сербиненко, С.Хоружого, Д.Чижевского.
Теоретико-методологической основой исследования являются труды историко-философского направления.
В начале XXI в., в связи с кризисом не только культуры, но и цивилизации, вопрос о роли религии в культуре существенно возрастает. Однако для целостного обзора проблемы взаимодействия религии и культуры аргументов только светской науки оказывается недостаточно. Поэтому обращение к теологическим воззрениям на религию, на наш взгляд, целесообразно и актуально. Необходим анализ динамики взглядов богословов на взаимодействие религии в историческом и конфессиональном контексте, выявление общих оснований и специфики аргументации богословов и религиозных философов о сущности религии и культуры, творческой деятельности человека, возможности или невозможности существования культуры без религии.
В христианстве сформировалась относительно целостная богословская концепция культуры. Существующие в современном религиозном сознания взгляды, основываясь на анализе соотношения человеческого и божественного, природного и сверхъестественного начал, в развитии выходят из признания ведущей роли сверхъестественного начала.
Отправным пунктом богословских подходов к проблеме взаимодействия религии и культуры являются систематизированные общехристианские принципы вероучения, которые в трудах известных православных (П.Флоренский, В. Розанов, А.Меня, В.Зеньковский и др.), протестантских (П.Тиллих, братья Ричард и Райнхольд Нибур, Б.Меланд и др.) и католических теологов (Ж.Маритен, Е.Жильсон, П.Пупар и др.), в документах различных христианских церквей и межцерковных совещаний получают конфессиональную акцентуацию. Последняя ярко проявляется в католической теории инкультурации религии и ортодоксальной доктрине православизации культуры.