Библиотека образцов студенческих работРЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА
Описание:
Номер в архиве:1712
1. Становление религиоведения как самостоятельной научной дисциплины 5
2. Религиоведение: понятие, предмет и объект изучения 7
3. Структура религиоведения 10
4. Категории, принципы и черты академического религиоведения 14
Заключение 17
Список использованных источников 18
В современном мире, рассматривая религиоведение, его структуру нередко упрощенно сводят к истории и теории религии.
Российское религиоведение вошло в мировое научное сообщество сравнительно недавно. Знакомство с западной наукой о религии, которая оказалась неоднородной, основанные часто на различных методологических подходах и методических средствах, совпало с непростыми внутренними трансформациями, которые переживало все гуманитарное знание в Россиипосле мировоззренческих и политических изменений в обществе. Отечественное религиоведение в поисках своей идентичности пошло, с одной стороны, путем противопоставления себя богословию, а с другой - путем отграничения от научного атеизма.
Каким должно быть религиоведение послесоветского времени: комплексом наук, изучающих религию, или же критической частью научного атеизма; нейтральной (в отличие от апологетической) составляющей богословия, или же самостоятельной отраслью гуманитаристики? Сравнивая светские и богословские подходы в осмыслении религиозно-общественных процессов, отечественное религиоведение в итоге сформировалось как целостная и одновременно четко структурированная наука о религии.
Важная роль в этом процессе принадлежит зарубежному религиоведению, сам факт существования и степень развития которого вдохновляли отечественных ученых на утверждения и в себе науки о религии. Ознакомление с наследием таких известных методологов и историков науки о религии, как М. Мюллер, Ш. де ля Соссе, К.Тиле, О.Пфлейдерер, Н.Зедерблом, М. Шелер, М. Вебер, М.Элиаде, Р.Отто, Р.Белла, П.Бергер и др .
Цель работы – рассмотреть религиоведение как научную дисциплину.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 31. Становление религиоведения как самостоятельной научной дисциплины 5
2. Религиоведение: понятие, предмет и объект изучения 7
3. Структура религиоведения 10
4. Категории, принципы и черты академического религиоведения 14
Заключение 17
Список использованных источников 18
Введение
...В современном мире, рассматривая религиоведение, его структуру нередко упрощенно сводят к истории и теории религии.
Российское религиоведение вошло в мировое научное сообщество сравнительно недавно. Знакомство с западной наукой о религии, которая оказалась неоднородной, основанные часто на различных методологических подходах и методических средствах, совпало с непростыми внутренними трансформациями, которые переживало все гуманитарное знание в Россиипосле мировоззренческих и политических изменений в обществе. Отечественное религиоведение в поисках своей идентичности пошло, с одной стороны, путем противопоставления себя богословию, а с другой - путем отграничения от научного атеизма.
Каким должно быть религиоведение послесоветского времени: комплексом наук, изучающих религию, или же критической частью научного атеизма; нейтральной (в отличие от апологетической) составляющей богословия, или же самостоятельной отраслью гуманитаристики? Сравнивая светские и богословские подходы в осмыслении религиозно-общественных процессов, отечественное религиоведение в итоге сформировалось как целостная и одновременно четко структурированная наука о религии.
Важная роль в этом процессе принадлежит зарубежному религиоведению, сам факт существования и степень развития которого вдохновляли отечественных ученых на утверждения и в себе науки о религии. Ознакомление с наследием таких известных методологов и историков науки о религии, как М. Мюллер, Ш. де ля Соссе, К.Тиле, О.Пфлейдерер, Н.Зедерблом, М. Шелер, М. Вебер, М.Элиаде, Р.Отто, Р.Белла, П.Бергер и др .
Цель работы – рассмотреть религиоведение как научную дисциплину.